El 23 de junio, al anochecer, se prendían las hogueras con las que se intentaba ayudar al sol a mantener su vigor. Tras apaciguarse las llamas de las piras, comenzaban los ritos acuáticos, pues se consideraba que durante la noche sanjuanera las aguas, en todas sus formas, poseían virtudes fabulosas, protectoras y sanadoras. Durante la madrugada, también se buscaban ciertas plantas, pues se creía que, recogidas adecuadamente, gozaban de propiedades maravillosas que perduraban hasta el siguiente solsticio de verano.
Todos estos rituales no traspasaban la alborada del 24 de junio, pues se desarrollaban íntegramente durante la noche de la víspera y la madrugada del día de San Juan. Tras el retorno a los cielos del sol, el fuego cósmico, se celebraban los cultos cristianos en honor al Bautista y las romerías populares.
En este libro se analiza el origen, desarrollo y extensión de los rituales solsticiales en Cantabria, tanto de los de probable origen pagano, en torno al fuego, al agua y a los vegetales, como de los de raíz cristiana, que giran alrededor del profeta.
I. INTRODUCCIÓN
II. LOS RITOS SOLSTICIALES: EL FUEGO
2.1 Las hogueras solsticiales: de la Antigüedad a la Edad Contemporánea
2.2 La humanidad, el fuego y las creencias ancestrales asociadas a las llamas
2.3 El fuego, el sol y los solsticios en la Antigüedad
2.4 El Sol de los Muertos
2.5 El fuego y las hogueras en el ciclo festivo contemporáneo
2.6 El sol y los ritos solsticiales solares
2.7 Gallos y gallinas en el solsticio de verano
2.8 El sol, el fuego y los solsticios en el cristianismo
III. EL CULTO A LAS DEIDADES DE LAS AGUAS
3.1 El agua: instrumento de purificación ancestral
3.2 Las huellas de las diosas paganas en los paisajes acuáticos
3.3 La sustitución de las janas de las fuentes por las vírgenes cristianas
3.4 La sustitución de las janas de los ríos por vírgenes cristianas
3.5 La sustitución de las janas de las fuentes por santa Hannàh
3.6 La cristianización de las fuentes votivas paganas mediante templos advocados a Juan el Bautista
3.7 La cristianización de las fuentes mediante templos advocados a otros santos . . . 229
IV. LOS RITOS SOLSTICIALES: LAS AGUAS
4.1 Las aguas durante la noche solsticial
4.2 Adornar las fuentes y recoger sus aguas durante la noche solsticial
4.3 Los baños durante la noche solsticial
V. LOS RITOS SOLSTICIALES: LOS VEGETALES
5.1 Los vegetales en la noche solsticial
5.2 La recogida de plantas durante la noche solsticial
5.3 Adornar los balcones durante la noche solsticial
5.4 El paso de la cajiga durante la noche solsticial
5.5 Las germinaciones maravillosas de la noche de San Juan
VI. LA ROMERÍA DEL DÍA DE SAN JUAN
VII. CONCLUSIONES
FUENTES CONSULTADAS
SOBRE EL AUTOR / Marín Sánchez González
Marín Sánchez González (1962) es ingeniero de Caminos, Canales y Puertos, por la Universidad de Cantabria.
Durante las últimas décadas se ha volcado en la investigación y el estudio del patrimonio cultural inmaterial cántabro, particularmente en lo relativo a las ideas y las creencias, con especial énfasis en la vinculación del mito y de la leyenda con el territorio. Para ello investiga las fuentes escritas y realiza labor de campo por toda la geografía en la que se manifiesta la cultura cántabra, contactando con los últimos depositarios de la tradición.
El objetivo actual de este autor es divulgar estas creencias ancestrales, ordenada y sistematizadamente, despojándolas de postizos, tópicos, lugares comunes y deformaciones que solo entorpecen su reconocimiento. También cree necesario mostrar que el mayor valor de estas convicciones atávicas reside en su estrecha relación con las de los demás países del ámbito cultural europeo, especialmente con los del occidente atlántico, y muy en particular con las de los otros pueblos del espacio celtibérico.
Fruto de esta actividad es este libro y también sus publicaciones anteriores, «Los moros, numen mitológico cántabro» (Revista Los cántabros, números 16 y 18), «El pecu o cucu en la vida y en el mito del pueblo cántabro» (Revista Aguanaz, número 3) y «El mito del combate primordial en la tradición cultural cántabra» (Revista Aguanaz, número 4).





